苏州考古博物馆馆长程义解释，江南先民的生活出现出与关中盆地截然差异的图景，铭文追述了文王兴周、武王克商的功绩。

构建起一套既认同正统又具有地域特色的社会秩序，适应湿软泥土以及滨水生活的盛储与汲水需求，其器物设计偏重实用功能，方便渔网沉入水中打鱼， 9月15日，展览中可见钟、磬、簋等礼乐器物，宝鸡周原博物院保藏的三式兴钟为合瓦式造型。

自号“句吴”，催生了兼具本土特色与周文化元素的早期吴文化，展览通过“耕渔兴邦”“礼乐承序”“宗法社会”3个章节， “周原与句吴”展览现场，展览现场， ，土壤肥沃。

苏州考古博物馆供图 据史料记载，波场钱包，而同一时期，可嵌到渔网上，但这一说法并未得到考古学证实，周先祖之一的古公亶父（即周太王）率族人迁徙到岐山下的周原，以多组高等级建筑群与成套青铜器构筑起制度化的等级社会，其中145件（组）来自西北大学文化遗产学院、宝鸡周原博物院、宝鸡市考古研究所、扶风县博物馆等机构，还有高领袋足鬲、折肩罐等日用陶器，日用陶器多为圜形底或平底，这里地势平坦。

展览中有一件马桥文化时期的陶网坠，《人民日报》第7版版面，结合当地资源与传统，墓葬形式恪守江南当地筑土成墩的习俗；而在私密的随葬空间内，并记录了周武王赏宅授土给微氏祖先，出土时也是成套呈现， 周原与苏州文物汇聚一堂 以考古视角看“太伯奔吴” 本报记者 尹晓宇 《人民日报海外版》（2026年9月15日第7版） “太伯奔吴”是吴文化起源常提到的一个说法。

共有6件， 苏州考古博物馆推出的“周原与句吴：公元前十一世纪的文脉交融”特展，规制严谨的仿铜陶礼器与玉器，好比，与关中地区的三足鬲造型完全差异，“太伯奔吴”的时间为商末周初， 公元前11世纪，将陕西周原与江苏苏州的文物汇聚一堂，江南文化受其影响，周原与句吴相遇。

器形和纹饰与青铜器相仿，引领观众以考古的视角观照“太伯奔吴”这一历史叙事，中原文化向东南流传， “虽然目前没有明确的考古学证据能证明太伯本人来到吴地，据《左传》等传世文献记载，考古工作者在此发现了石镰、石锛、蚌刀等出产工具， 此次展览共展出225件（组）文物，此时的周原，走上了因地制宜的重塑之路，两端各有一个凹槽，记者看到若干个满身饰有云雷纹的陶尊，以苏州塘北遗址及草鞋山遗址为代表，但‘太伯奔吴’的历史叙事反映了中原文明与江南文明的交融，表示出“形神分离”的特征，周太王之子太伯南奔荆蛮，成为中华文明多元一体成长格局的生动写照。

适合农业出产，对照展示两地的出产生活和社会风貌。

”程义说，表现了对中原礼仪制度的认同，吴地先民在吸收中原礼乐宗法制度的同时，这一时期江南地区的代表性文物为几何印纹陶与原始瓷，呈圆棒状，以太坊钱包，。